Самарская Епархия в 1917году

Стоимость работы: 2 450 руб

Название работы
Самарская Епархия в 1917году
Тип
Дипломная работа
Предмет
История
Дата написания
03.11.2013
Объем
87 страниц
Введение 3
1 Самарская Епархия в 1917 году 7
1.1 Накануне событий 1917 года 7
1.2. Октябрьская революция и гражданская война 1917 года 15
1.3. Секуляризационные декреты советской власти 20
2. Влияние событий 1917 года на Самарскую Епархию 38
2.1. Политика и церковь 38
2.2. Последствия событий 1917 года для Самарской Епархии 48
2.3. Значение Самарской Епархии в общественно-политической жизни страны 67
Заключение 72
Список источников и литературы 75
Приложения
Введение
Актуальность темы исследования заключается в том, что проблемы истории Русской Православной Церкви (самоназвание с 1943 года; далее – РПЦ) на современном этапе развития общества приобрели особую значимость. Это обусловлено изменением статуса религиозных организаций и, прежде всего, РПЦ в социально-политической и культурной сферах жизни современного российского общества.
Парадоксальный факт состоит в том, что религиозная организация абсолютного большинства населения Российской Федерации до сих пор не имеет достоверной истории своего существования в советский период. И если общая картина государственно-церковных отношений на современном этапе достаточно ясна, то именно региональный компонент истории упомянутых отношений нуждается в серьёзной разработке - без него невозможно воссоздать реальную картину истории формирования и становления РПЦ.
Степень изученности темы
Безусловно, что это изучение находится на стадии первоначального накопления фактического материала и реконструкции на основе вновь открывающихся документальных источников подлинной событийной канвы. За последние полтора десятилетия была проделана значительная работа по выявлению основных этапов и тенденций истории взаимоотношений Русской Православной Церкви (в частности, и Самарской Епархии) и органов государственной власти. В значительной мере это коснулось центра и национальных образований, на уровне же регионов данный вопрос не ставился.
Между тем, невозможно написать историю церкви XX века без полной событийной картины на местах. Определенный интерес представляет вызвавшая в последние годы спекуляции проблема взаимоотношений Православной Церкви с государственными органами (в том числе безопасности), и иными учреждениями, в чьи обязанности входил или входит контроль над религиозной деятельностью. Кроме того, невозможно не учитывать опыт прошлого для прогнозирования действия тех или иных моделей взаимоотношений государства и Церкви. В этом и заключается актуальность предпринятого исследования.
Цель исследования посвящена изучению Самарской Епархии в 1917 году.
Задачи исследования:
- Изучить состояние Самарской Епархии как русской Православной церкви накануне событий 1917 года.
- Изучить положение Самарской Епархии в период Октябрьской революции и гражданской войны 1917 года.
- Рассмотреть секуляризационные декреты советской власти и их влияние на положение Самарской Епархии.
- Изучить взаимодействие политики и церкви вследствие событий 1917 года.
- Рассмотреть последствия событий 1917 года для Самарской Епархии.
- Рассмотреть значение Самарской Епархии в общественно-политической жизни страны
Объект дипломного исследования - это состояние Самарской Епархии в 1917 году, в достаточно сложных, революционных условиях российского государства.
Предметом данного исследования является место и влияние Самарской Епархии в структуре Русской Православной Церкви и государства на протяжении 1917 года.
Территориальные рамки исследования охватывают Самарский регион в пределах современной Самарской области.
Обзор литературных источников
В дипломной работе были использованы следующие источники и литература: Акты Святейшего Патриарха Тихона. Сост. Губонин М.Е., 2004.; Бутовский полигон 1937-1938 гг. Книга памяти жертв политических репрессий. Ч. 1-2. 1997-1998; Белов А. В. Правда о православных “святых”. М., 2008. ; Брусилов А.А. Мои воспоминания. М., 2003; Вениамин (Федченков), митроп. На рубеже двух эпох. М., 2004.; Введенский А.И. За что лишили сана патриарха Тихона. М., 2003; Вероника (Котляревская), монахиня. Воспоминания монахини. Сан-Франциско, 1950; Во власти Губчека. Воспоминания неизвестного протоиерея. М., 1996; Возвращение к правде. Из истории политических репрессий в Тверском крае в 1920-е, 1930-е и 1950-е годы. Тверь, 1995; Государство и Церковь в годы войны. Докладные записки председателей Совета по делам РПЦ.1945. Публикация М.И. Одинцова. // Исторический архив.1995; Алексеев В. А. Самарская Епархия в ХХ веке. М., 2001; Белов А. В. Под флагом антисоветизма. М., 2009; Бодягин К., свящ. Гонения на Русскую Православную Церковь в 20 веке. СПбДА., 2008; Боголепов А.А. Церковь под властью большевиков. Мюнхен, 2008; Васильева О. Ю. Русская Православная Церковь и Советская власть в1917-1927 гг. // Вопросы истории. 2003. № 8; Васильева О. Ю. Государство и Церковь в 1928-1941 гг. // Вопросы истории. 2004. № 4.; Васильева О. Ю.. Обман на крови. // Труд 7, 28 февраля 2002 года; Васильева О. Ю. Русская Православная Церковь в политике Советского государства в 1943-1948 гг. М., 2002.; Вострышев М. Святитель Тихон. М., 2004; Вышеславцева О.Н. Пастырь во времена безбожия. Об отце Николае (Голубцове). СПб., 2004; Геллер М. Некрич А. Утопия у власти. М., 2008; Григорий, еп. Русская Церковь перед лицом господствующего зла. Джорданвилль, 1991; Гордиенко Н. С. Современное русское Православие. Самара, 2007. Дамаскин (Орловский), иером. Мученики, исповедники и подвижники благочестия Русской Православной Церкви 20-го столетия. Т.1-7. Тверь, 1995-2003 и другие.
Комплексный подход в изучении документальных материалов предполагает, что теоретико-методологической основой исследования является принцип историзма, предусматривающий исследование всех процессов и явлений в развитии с учетом взаимной и временной связи. Применение хронологического метода обусловлено необходимостью исследовать поэтапное изменение взаимоотношений советской власти и Самарской Епархии в регионе.
Для изучения темы, а также для сравнения взглядов на эволюцию отношений различных групп внутри Самарской Епархии, сопоставление мнений чиновников и верующих потребовалось использование аналитического, синхронного и проблемно-исторического методов исследования.
Описание структуры работы
Дипломная работа состоит из введения, двух глав, разделенных на параграфы, заключения, подводящего итоги изучения проблемы, списка источников и литературы и приложений.
Во Введении указывается актуальность темы, степень ее изученности, формулируются цели и задачи исследования, указывается объект, предмет и территориальные рамки исследования, предоставляется обзор литературных источников, описывается структура работы.
Глава I «Самарская Епархия в 1917 году» состоит из трех параграфов. В § 1 освещаются события, произошедшие накануне 1917 года, и их историческое значение и влияние на состояние Самарской Епархии. В § 2 рассматривается Октябрьская революция и гражданская война 1917 года. В § 3 изучаются секуляризационные декреты советской власти.
Глава II «Влияние событий 1917 года на Самарскую Епархию» также состоит из трех параграфов. В § 1 рассматриваются взаимодействия и взаимовлияние политики и церкви в России. В § 2 освещены последствия событий 1917 года для Самарской Епархии. § 3 посвящен значению Самарской Епархии в общественно-политической жизни страны.
В Заключении дипломной работы подводятся итоги и формулируются выводы по всей работе, даются ответы на поставленные в начале исследования задачи.
Заключение
На фоне многострадальной истории нашего Отечества рельефно выступает в своем смиренном величии Русская Православная церковь. С древнейших времен образ инока-сподвижника олицетворял отца духовной жизни, носителя добра, труда и нравственного объединителя людей, связывающего свой народ нерасторжимыми духовными узами в одну семью. Поэтому столь высоко значение духовных учреждений в сохранении национальной культуры на Руси.
Церкви и монастыри вмещали в себя университеты и библиотеки, музеи и художественные академии. Здесь велось летописание, огромных высот достигали живопись и архитектура. В дни потрясений и смут не угасал огонек национальной образованности. Православные обители веками руководили духовной жизнью народа, являлись фундаментом здания нашей российской национальной культуры.
Самарская губерния, многонациональная по своему составу, является ярким примером того, как наряду с экономическим ростом возрастало число церквей и монастырей, т.е. возрастал духовный уровень населения.
В период 1917 года Самарская Епархия, как и русская православная церковь в целом, подверглась самым страшным за свою историю гонениям. В это время Советской властью был поставлен вопрос о полном уничтожении религии в СССР. В распоряжении богоборческого режима имелась самая совершенная за всю историю человечества карательная машина для уничтожения инакомыслящих. Советская власть уничтожила все виды оппозиции. Религия осталась в СССР единственной сферой жизни, противоречащей государственной идеологии. Самарской Епархии удалось, несмотря на огромные потери, преодолеть натиск безбожников, сохранить свой потенциал и создать предпосылки для будущего возрождения.
Подводя итоги работы, мы можем сделать следующие выводы:
Во-первых, говоря о революции 1917 г. в России, можно уверенно констатировать факт, что абсолютное большинство российского общества того времени было нерелигиозным. Определенная доля ответственности лежит здесь на самой Самарской Епархии, которая долгое время находилась под полным контролем государства и поэтому была сильнейшим образом ограничена в рамках своей деятельности.
Но главная вина в революции и приходе к власти большевиков лежит на широких слоях народа, отрекшегося от веры и поверившего обещаниям революционеров выстроить “рай на земле”. Большинство населения Советской России было религиозно индифферентным и, в лучшем случае, обладало “бытовой” религиозностью, часто вырождавшейся в суеверия. В связи с этим и стало возможным гонение на Церковь.
Поэтому активно в жизни Самарской Епархии в 1917 году участвовала небольшая часть от массы формально православного народа. В самом лучшем случае, - это 10-15 % населения Самарской области. В целом, представление некоторых историков о том, что в данный период в Советской России существовали огромные массы православных, поддерживающих Церковь, является не совсем верным. Действительно, хотя, по данным переписи 1937 года более половины населения России признало себя религиозными людьми, но большинство из них и пальцем не пошевелило, чтобы защитить своих пастырей, отправляемых безбожной властью на смерть.
Во-вторых, причины очень жестоких гонений на Самарскую Епархию в Советской России заключаются, на наш взгляд, в 2-х обстоятельствах. Первое из них, - несовместимость христианского и коммунистического мировоззрений. Само существование религии в советском обществе опровергало учение марксизма. Второе – создание тоталитарного государства, которое не терпело присутствия малейшего инакомыслия с официальной идеологией.
Важнейшее различие в положении Самарской Епархии в до- и послереволюционный период заключается, на наш взгляд, в том, что вплоть до 1941 г. коммунисты рассчитывали на скорую победу мировой революции и активно боролись за это, в том числе и с религией. Впоследствии же, когда стало ясно, что в близкой перспективе этого не произойдет, интенсивность гонений резко снизилась, хотя в целом власти относились к религии и Церкви по прежнему отрицательно.
В-третьих, говоря о последствиях событий 1917 года для Самарской Епархии, мы можем выделить и охарактеризовать 3 важнейших периода в гонениях. Первый из них, - 1917-1920 гг., приходится на годы Гражданской войны. Его можно назвать периодом “бури и натиска” в государственно-церковных отношениях, когда коммунисты пытались одним ударом сокрушить религию. Второй период, - 1921-1927 гг. характеризуется изменением тактики в борьбе Советской власти с Церковью, попыткой разложения ее изнутри. Но епархия оказалась достаточно жизнеспособной, чтобы преодолеть спровоцированные властями расколы внутри себя. И тогда коммунисты перешли к “фронтальной атаке” на епархию, - период 1929-1941 гг. По сути, они вернулись к старой тактике прямого уничтожения Церкви, которую пытались осуществить в Гражданскую войну. Только гонения теперь прошли на более высоком уровне, с использованием всей мощи тоталитарного государства.
Список источников и литературы
Источники
1. Акты Святейшего Патриарха Тихона. Сост. Губонин М.Е., 2009.
2. Бутовский полигон 1937-1938 гг. Книга памяти жертв политических репрессий. Ч. 1-2. 1997-2008.
3. Белов А. В. Правда о православных “святых”. М., 2008.
4. Брусилов А.А. Мои воспоминания. М., 2009.
5. Вениамин (Федченков), митроп. На рубеже двух эпох. М., 2009.
6. Введенский А.И. За что лишили сана патриарха Тихона. М., 2003.
7. Вероника (Котляревская), монахиня. Воспоминания монахини. Сан-Франциско, 2010.
8. Во власти Губчека. Воспоминания неизвестного протоиерея. М., 2011.
9. Возвращение к правде. Из истории политических репрессий в Тверском крае в 1920-е, 1930-е и 1950-е годы. Тверь, 2008.
10. Государство и Церковь в годы войны. Докладные записки председателей Совета по делам РПЦ.1945. Публикация М.И. Одинцова. // Исторический архив.2009.
11. Евлогий (Георгиевский), митр. Путь моей жизни. М., 2010.
12. Деяния Священного Собора Российской Православной Церкви. Т. 1-10. М., 1994-2009.
13. Демин Л. Порушенные святыни. Краснодар, 2008.
14. Деникин А.И. Очерки русской смуты. М., 2011.
15. Душу не погублю. Исповедники и соглядатаи (в документах). Сб. документов. Сост. Королев В. М., 2011.
16. Журнал Московской Патриархии в 1931-1935 гг. М., 2009.
17. Из истории христианской Церкви на Родине и за рубежом в 20 столетии. Сборник. / Под ред. Прот. Чаплина В. М., 2011.
18. Св. Иувеналий (Масловский), архиеп. Письма из лагеря. М., 2009.
19. Китер Н. Исповедники и мученики 30-х годов // Вестник РХД, 1983, № 139.
20. Краснов-Левитин А. Лихие годы. Париж. ИМКА-пресс, 2010.
21. Крест под молотом. / Сост. Петров М.Н. Великий Новгород. 2009.
22. Крестный путь Церкви в России. Франкфурт на Майне, 2010.
23. Кровью убеленные. Мученики и Исповедники северо-запада России и Прибалтики (1940-1955). Составители свящ. А. Голиков. Фомин С., 2011.
24. Лихачев В. Положение и состояние РПЦ в 1918-1924 гг. по материалам фонда Патриарха Тихона и Священного Синода. Части 1-2. Курсовое сочинение. СПбДА., 2009 г.
25. Св. Лука (Войно-Ясенецкий), архиеп. Моя жизнь во Христе. Мемуары. СПб., 2010.
26. Луначарский А.В. Об атеизме и религии. М., 2012.
27. Марцинковский В.Ф. Записки верующего. / Герои веры. Чикаго, 2009.
28. Мануил (Лемешевский), митр. Русские православные иерархи периода с 1893 по 1965 годы (включительно). Части 1-6. Erlanger. 1979-1989.
29. Мученики и исповедники Оренбургской епархии. Саракамыш, 2008.
30. Нестор (Анисимов), митроп. Мои воспоминания. М., 2011.
31. Он же. Расстрел Московского Кремля. М., 2012.
32. Новые Мученики и Исповедники Самарского края. / Сост. Жоголов А. Самара, 2009.
33. Отец Аверкий. М., 2008.
34. Политбюро и Церковь 1921-1925 гг. Сборник документов. Части 1-2. М., 1997-2010.
35. Польский М., прот. Новые мученики Российские. Собрание материалов. Тт. 1-2. М., 2009.
36. Он же. Положение Церкви в Советской России. Очерк бежавшего из России священника. СПб., 2010.
37. Православие на Соловках. Материалы по истории Соловецкого лагеря. / Сост. Резникова И. СПб., 2011.
38. Простите, звезды Господни. Исповедники и соглядатаи в документах. Сборник документов. / Сост. Королев В. М. М., 2009.
39. Рассел Б. Теория и практика большевизма. Путевые заметки. М., 2008.
40. Русская Православная Церковь и коммунистическое государство 1917-1941 гг. Документы и фотоматериалы. / Сост. Васильева О. М., 2009.
41. Русская Православная Церковь в советское время. Материалы и документы. Сборник. / Сост. Штриккер Г. Книга 1. М., 2011.
42. Самуилова С.С. Самуилова Н.С. Отцовский крест. Части I-II. СПб., 2009.
43. Санкт-Петербургский мартиролог. / Под ред. Проф. Прот. В. Сорокина. СПб., 2010.
44. Священный Собор Православной Российской Церкви 1917 – 1918 годов. Обзор деяний. Ред. Гюнтер Шульц. Тома I – III. М., 2008 – 2013.
45. Святой Иоанн Кронштадтский в воспоминаниях современников. Сост. Фирсов С.Л. М., 2009.
46. Симбирская Голгофа 1937-1938 гг. Симбирск, 2010.
47. Солженицын А. И. Архипелаг ГУЛАГ. Т. 1-3. М., 2011.
48. Сталин И.В. Сочинения. Тт. 1-12. М., 1946-1949.
49. “Суд” над митр. Вениамином. Воспоминания. СПб., 2012.
50. Трубецкой Г.Н. Красная Россия и Святая Русь. Париж, 2010.
51. Уэллс Г.Д. Россия во мгле. М., 2009.
52. Феодосий (Алмазов), архим. Мои воспоминания. Записки Соловецкого узника. М., 2008.
53. Церковники и их агенты перед революционным судом. М., 2010.
54. Чельцов М., прот. Воспоминания “смертника” о пережитом. М., 2012.
55. Черепнина Н.Ю. Шкаровский М.В. Санкт-Петербургская епархия в 20 веке в свете архивных материалов. СПб., 2009.
56. Шадрин И. Бурса. СПб., 2009.
57. Шаламов В. Колымские рассказы. М., 2012.
58. Ярославский Е. Против религии и церкви. Тт. 1-5. – М., 1932-1935.
Литература
1. Алексеев В. А. Самарская Епархия в ХХ веке. М., 2008.
2. Белов А. В. Под флагом антисоветизма. М., 2009.
3. Бодягин К., свящ. Гонения на Русскую Православную Церковь в 20 веке. СПбДА., 2008.
4. Боголепов А.А. Церковь под властью большевиков. Мюнхен, 2008.
5. Васильева О. Ю. Русская Православная Церковь и Советская власть в1917-1927 гг. // Вопросы истории. 2010. № 8.
6. Васильева О. Ю. Государство и Церковь в 1928-1941 гг. // Вопросы истории. 2011. № 4.
7. Васильева О. Ю.. Обман на крови. // Труд 7, 28 февраля 2008 года.
8. Васильева О. Ю. Русская Православная Церковь в политике Советского государства в 1943-1948 гг. М., 2009.
9. Вострышев М. Святитель Тихон. М., 2010.
10. Вышеславцева О.Н. Пастырь во времена безбожия. Об отце Николае (Голубцове). СПб., 2009.
11. Геллер М. Некрич А. Утопия у власти. М., 2008.
12. Григорий, еп. Русская Церковь перед лицом господствующего зла. Джорданвилль, 2009.
13. Гордиенко Н. С. Современное русское Православие. Самара, 2010.
14. Дамаскин (Орловский), иером. Мученики, исповедники и подвижники благочестия Русской Православной Церкви 20-го столетия. Т.1-7. Тверь, 1995-2009.
15. Доброклонский И.В. История Русской Церкви. СПб., 2010.
16. Жития святых, в земле Российской просиявших. Русские святые 10-20 веков. Новомученики и исповедники 20 века. СПб., 2009.
17. Журнал Московской Патриархии. 1991. № 10; 2008. №2.
18. За Христа пострадавшие: гонения на Русскую Православную Церковь в 1917-1956 гг. Биографический словарь. М., 2011.
19. Иванов А. Русская Православная Церковь в 1917-1957 гг. 2009.
20. Иоанн (Снычев), митр. Митр. Мануил (Лемешевский). Церковные расколы в РПЦ в 20-х – 30-х гг. XX в. СПб., 2008.
21. История Русской Православной Церкви. Новый Патриарший период. Том 1, 1917-1970 гг. СПб., 2011.
22. История Русской Православной Церкви в XX веке. Материалы конференции. Книга I (1917 – 1933 гг.) Мюнхен, 2009.
23. История СССР. Коллективная монография. Ред. Сапрыкин. С.А. Тт. I-XII. М., 1958-1965.
24. Кандидов Б. Церковь и Гражданская война на юге. М., 2009.
25. Кандидов Б. Контрреволюционная и террористическая деятельность церковников в годы Гражданской войны. М., 2009.
26. Кандидов Б. Церковь и Октябрьская революция. М., 2010.
27. Кашеваров А.И. Высшее Церковное Управление в 1918-1922 годах. // История РПЦ в XX веке (1917-1933) Материалы конференции. Мюнхен. 2009.
28. Кашеваров А.И Государственно-церковные отношения в Советском обществе 20 – 30-х гг. СПб., 2008.
29. Кашеваров А.И. Государство и Церковь. Из истории взаимоотношений Советской власти и Русской Православной Церкви 1917-1945 гг. СПб., 2007.
30. Кашеваров А.И. Церковь и Власть. Русская Православная Церковь в первые годы Советской власти 1917-1923. СПб., 2009.
31. Колодиж Б.Н.Ярославское восстание 1918 года // Ярославское восстание. Июль 1918 г. Сборник статей. Редактор Цветков В. Ж. М., 2009.
32. Константинов Д., прот. Гонимая Церковь: Русская Православная Церковь в СССР. Нью-Йорк, 2009.
33. Крестный путь Церкви в России 1917- 1987. Франкфурт-на-Майне. 2008.
34. Левитин-Краснов А. Шавров В. Очерки по истории русской церковной смуты. М., 2011.
35. Мельгунов С. П. Красный террор в России. М., 2009.
36. Митрофанов Г., прот. История Русской Православной Церкви в 1900-1927 гг. СПб., 2012.
37. Митрофанов Г. Русская Православная Церковь в России и в эмиграции в 1920-е гг. СПб., 2009.
38. Мосс В. Православная Церковь на перепутье (1917-1999).СПб., 2010.
39. На пути к свободе совести. Сборник. / Под ред. Фурмана Д. Е. и свящ. Марка Смирнова. М., 2009.
40. Нечаев М. Г. Красный террор и Церковь на Урале. Пермь, 2009.
41. Одинцов М.И. Русская Православная Церковь в XX веке. М., 2011.
42. Павлов С. Очерк истории Русской Православной Церкви в период восстановленного патриаршества. Самара, 2009.
43. Петров С.Г. Освобождение патриарха Тихона из-под ареста: источниковедческое изучение “покаянных” документов. // История РПЦ в XX веке (1917-1933) Материалы конференции. Мюнхен. 2009.
44. Плаксин Р. Ю. Крах церковной контрреволюции 1917-1923. М., 2008.
45. По этапам развития атеизма в СССР. Сборник статей. Самара. – 2011.
46. Поспеловский Д. В. Русская Православная Церковь в 20 в. М., 2009.
47. Потапов В., прот. Борьба компартии против Церкви в 1920-е годы. // История РПЦ в XX веке (1917-1933) Материалы конференции. Мюнхен. 2011.
48. Регельсон В. Трагедия Русской Церкви в 1917-1945 гг. М., 2012.
49. Религиозная жизнь Архангельского Севера: история и современность. Ред. Лукин Ю.Ф. Архангельск, 2008.
50. Румянцев Д., Самарская Епархия и религиозная политика советского государства. СПб., СПбДА., 2009.
51. Русак В. Свидетельство обвинения. Церковь и государство в Советском Союзе. Части 1-3. М., 2012.
52. Русская Православная Церковь. Том из: Православная энциклопедия. Гл. ред. Святейший Патриарх Алексий II. М., 2009.
53. Русское Православие: вехи истории. Сборник. М., 2009.
54. Савельев С. Бог и комиссары. М., 2010.
55. Сокурова О. Б. Неколебимый камень Церкви: священномученик митр. Петр (Полянский). СПб., 2009.
56. Шкаровский М.В. Самарская епархия в годы гонений и утрат 1917-1945. СПб., 2008.
57. Шкаровский М.В. Русская Православная Церковь при Сталине и Хрущеве (1939-1964 гг.) М., 2008.
58. Шишкин А. Ф. Русская Православная Церковь после революции. Л., ЛДА., 2009.
59. Фирсов С. Л. Патриарх Сергий. Дипломная работа. Л., ЛДА., 2011.
60. Фирсов С. Л . Русская Церковь накануне перемен (конец 1890-х – 1918 гг.) СПб., 2012.
61. Фирсов С. Л. Время в судьбе. Святейший Сергий, патриарх Московский и Всея Руси. К вопросу о генезисе “сергианства” в русской церковной традиции XX века. СПб., 2009.
62. Фуров В.Г. Грани наследия (о сохранении памятников истории и культуры). М., 2008.
63. Урланис Б. История военных потерь. СПб., 2009.
64. Цыпин В., прот. История Русской Православной Церкви 1917-1990. Учебник для Духовных семинарий. М., 2010.
65. Цыпин В. История Русской Православной Церкви в 20 веке. М., 2009.
66. Цыпин В Русская Церковь 1917-1925 гг. М., 2011.
67. Черная книга коммунизма. Преступления. Террор. Репрессии. / Ред. Ронсак Ч. М., 2009.
68. Эдельштейн Г. Читая и перечитывая классику. Нью-Йорк. 2009.
69. Яковлев А.Н. По мощам и елей. М., 2011.
70. Curtiss J. S. The Russian Church and the Soviet State. 1917-1950. Boston, 2009.
71. Fletcher W. C. The Russian Orthodox Church. 1917-1970. London, 2008.
72. Luukkannen А. The Religious policy of the Stalinist state. Helsinki, 2009.
73. Religious policy in the Soviet Union. /Ed. by S. Ramet. Cambridge, 2010.
74. Samarin V. Civilian Life under the German Occupation, 1942-1944. London, 2008.
75. Spinka M. The Church in Soviet Russia. New-York. 2011.
76. Vasileva O. Russia martire. La Chiesa Ortodossa dal 1917 al 1941. Bergamo. 2010. 

Стоимость работы: 2 450 руб

x
Заказать звонок
Выберите Ваш город
Анкета соискателя
Оставить отзыв